*一份摘抄的补全
《人间食粮》【法】安德烈·纪德
是的，我的青春一片黑暗，如今悔之已晚。
我没有尝过大地的盐，也没有尝过大海的盐。
我原以为自己就是大地的盐，也曾害怕丧失自己的咸味。
……我回忆起夏天的一场暴雨，——真的，那还能叫作雨吗？温乎乎的雨点那么大，那么沉重，击打这座叶绿花红的棕榈园。沉重的雨点把枝叶和花朵打落一地，好似情人送的花环散落在水中。水流浑浊泛黄，把花粉冲到远方繁殖。池中的鱼呛得昏了过去，听得见鲤鱼在水面上张口喘息的声音。
我的思想绊倒在“后果”这个词上。我们行为的后果，自身的后果。我等待自己的，难道只有后果吗？后果，妥协，循规蹈矩，我不想走了，而想跳跃；一脚踢开去，矢口否认过去，再也不信守诺言：原先我也太守信啦！
每种肯定都以否定而告终。你自身舍弃的一切，都将存活。一切力图自我肯定的，反而自我否定；一切力图自我否定的，反而得到肯定。完全的占有，只有通过奉献才得以证实。凡是你不善于给出的，反过来会占有你。没有牺牲就谈不上复活。不献祭就不可能充分发展。你自身有意保护的东西，却要日益萎缩。
“刚才您是不是在和那位可怜的大使交谈？对，就是那边独自散步的那位，他就要转过身去了……他现在怎么样啦？当初我们是好朋友，可是他生性特别嫉妒。从他明白少不了我之后，他就再也无法容忍我了。”
“为什么会这样呢？”我冒昧地问道。
“一讲您就明白了，亲爱的先生。他发明了钮扣，大概他告诉您了吧。不过，扣眼是我发明的。”
“因此你们就闹翻了。”
“当然了。”
我斟酌并掂量我使用的“上帝”这个词，不能不看到它几乎没有实质意义，正因为如此，我才能随手掂来。它是一个形状不定的容器，内壁能无限扩展，能装下每人喜欢放进的东西，而且只容纳我们每人放进的东西。假如我放进去的是至高无上的神力，那么我对这容器怎么能不诚惶诚恐呢？假如我放进去的是对自身的关切，以及我们每人的慈悲，那么我对这个容器怎么能不充满爱呢？
我们的文学，尤其是浪漫主义文学，总是赞扬，培育并传播伤感情调，但又不是那种积极而果断的、催人奋进并建功立业的伤感，而是一种松懈的心态，称之为忧郁，也是让诗人的额头大大地苍白，目光充满惆怅神色。这包含着时髦和风雅。快乐则显得粗俗，显得四肢发达而头脑简单；笑脸往往呈现一副怪态。可是忧伤却显得雅人深致，因而显得老成持重。
我这一生，始终不肯努力认识自己，也就是说，不肯探究自己。我总觉得，这种探究，更确切地说，这种探究的成功，势必给自身存在带来几分局限和贫乏；或者说，只有少许相当贫乏和局限的人，才能认识并了解自己；再确切点儿说：这种自我了解，会限制自己的存在和发展；因为，人一旦发现自己的样子，就想保持，总是处心积虑地像自己；还因为人最好不断地保护那种期望，保护一种永恒的、难以捉摸的变化。比起反复无常来，我更讨厌某种坚定不移的始终如一，更讨厌要忠于本身的某种意志，以及害怕自相矛盾的心理。此外，我还认为，这种反复无常只是表面现象，其实正好应合某种深藏的连贯性。
我有时乃至经常出于恶意，说别人的坏话比自己想讲的还要多，也出于怯懦，怕得罪作者，对许多作品，书和画说的好话比自己想讲的还要多。
我们怕人讥笑，往往就十分怯懦。许多青年很有抱负，也自认为浑身是胆，然而他们一听人说他们的信念纯属空想，就立刻泄气，惟恐自己在明智的人眼中成为幻想者。就好像人类的任何重大进步，不是一个个空想变成的现实！……我在《窄门》中赋予阿莉萨的话，现在当作我的来引用：
“没有进步的状态，不管多么幸福，我也不稀罕……没有进展的一种快乐，我嗤之以鼻。”
朋友，什么也不要相信，未经验证概不接受。殉教士的血从来没有证明什么。哪种狂热的宗教都有自己的信徒，都能激起炽热的信念。有人会为了信仰而死，也会为了信仰而杀人。不要再相信了，还是求知吧。
不要祭祀偶像了。
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